Holistička medicina

Bolest i zdravlje u Bibliji

Bolest i zdravlje u Bibliji



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pregled: C. van Schaik i K. Michel: Dnevnik čovječanstva / Što Biblija otkriva o našoj evoluciji
Antropolog / evolucijski biolog i povjesničar proučavaju Bibliju zajedno i tako gledaju na najrašireniju knjigu na svijetu - iz prosvjetljujuće perspektive. Umjesto da nagađaju o "Božjem djelu" poput teologa ili pokazuju nečovječnost biblijskih zakona poput religioznih kritičara, oni dešifriraju Bibliju kao kroniku elementarnih ureza u povijesti.

Raseljavanje Adama i Eve skriva traumatično iskustvo - prijelaz iz lovaca i sakupljača u malim skupinama do doseljenih poljoprivrednika. Taj je prekid značio nasilje koje je bilo protivno prvoj prirodi čovjeka.

Najveća greška čovječanstva

Biolog Jared Diamond opisao je stvaranje sjedilaštva kao najveću grešku čovječanstva i dovelo je do količine, a ne do kvalitete. Život lovaca i sakupljača također nije bio lak zadatak, ali s više slobodnog vremena i manje rada od naseljavanja - ali prije svega s više socijalne pravde.

Klima na rubu biblijskih mjesta i nakon posljednjeg ledenog doba bila je tako povoljna da su lovci i sakupljači postali sjedeći: lovni plijen poput konja, jelena, magaraca i antilopa uspevao je u izobilju kako lovci nisu morali loviti životinje. Stanovništvo je tako enormno poraslo da lov i sakupljanje više nisu hranili ljude. Poljoprivreda nije bio prije svega napredak, već gorka potreba.

Bolesti su se sada mogle mnogo brže širiti sa životinja na ljude, prehrana je postala jednostrana, a terenski rad značio je napornost. Očekivano trajanje života dramatično je opalo.

Rat nejednakosti i nasljedstva

U vrijeme lovaca i sakupljača oblikovale su se etičke ideje o jednakosti, bratstvu i društvenoj suradnji. Poljoprivreda i stočarstvo nužno su sa sobom donijeli privatno vlasništvo - ovo je donijelo „grijeh“ u svijet: nepravedno nasljeđivanje i, kao rezultat, borba za nasljeđe, države i klasna društva, koncentraciju moći, despotizam, ropstvo i lišavanje prava žena.

Utopija lijepog života

Ali kako je sjećanje na tu antropološku traumu ušlo u Bibliju, djelo nastalo tisućljećima nakon ove neolitske revolucije? Autori nude vjerodostojne odgovore na ova pitanja: Prvo, Biblija se u velikoj mjeri temelji na starijoj građi, a klasične epizode potječu iz drevnih civilizacija Mezopotamije i Egipta - potopa, rajskog vrta, Mesije ili Anđela.

Drugo, to bi mogla biti prošlost utopija obogaćena kontrastnim iskustvima: Kad su stotine autora doprinijele Bibliji, skupine ljudi još su živjele kao lovci i sakupljači.

Medicina i socijalno pravo

"Božje kazne" u Bibliji pokazuju kako su male skupine prerasle u masovna društva koja su sa sobom donijela mnoštvo nepoznatih problema - posebno nejednakosti, ugnjetavanja i epidemija. Na primjer, Biblija je široko korištena medicina, skup pravila za sprečavanje bolesti, a također i socijalni kodeks.

Apstraktni zakoni umjesto osobnih veza

Masovna društva zahtijevala su apstraktne zakone koji su bili u suprotnosti s prvom prirodom, odnosno našim biološkim osjećajima. Rituali su vezali ljude koji nisu imali osobne veze.

Budući da suvremenici nisu poznavali uzroke prirodnih katastrofa, smatrali su ih „Božjom kaznom“. Čini se da je praznovjerje omogućilo razvijanje smislenih rituala uspostavljanjem uzročne veze i preživljavanje uz pomoć te kulture. U Starom zavjetu, katastrofe su motor kulturne evolucije.

Prva i treća priroda

Novi zavjet napokon stvara vezu između onoga što antropolozi nazivaju našom prvom prirodom, odnosno našim urođenim ponašanjem i osjećajima, i trećom prirodom, apstraktnim zakonima.

U skladu s tim, kršćanstvo se obraća saosjećanjem za slabe i siromašne baš kao što demonizira „druge“ kao nevjernike: i naši altruistički i ubojiti impulsi ostavlja slobodnim. Tim impulsima prve prirode suprotstavlja se sam Bog koji utjelovljuje apstraktni princip kao čisti duh.

Kulturni sustav zaštite od novih prijetnji

Prema autorima, monoteizam Židova može se promatrati kao kulturni sustav zaštite pred novim prijetnjama, u kojem su svećenici te prijetnje izravno povezali kao "kaznu od Boga" s vlastitim zadatkom tumačenja "Božje volje".

Autori to majstorski uspijevaju upravo u pogledu na Tore. Prema njima, Torovi precizni zdravstveni propisi pokazuju kako su židovska plemena patila od prije nepoznatih epidemija s kojima su se zarazila u mezopotamijskim metropolama. "Veliki kurvin babilon" kao judeokršćanski simbol moralne nepravde poprima opipljivo značenje u smislu širenja epidemija.

"Babilon velike bludnice"

Budući da je uzrok bolesti bio nepoznat ljudima, posumnjali su u "Božji gnjev", koji je kažnjavao "grešnike", i pokušali su unaprijed smiriti tu "ljutnju" uvođenjem higijenskih, zdravstvenih i moralnih propisa, koje su morali čuvati do najsitnijih detalja.

Ako su Židovi bolest smatrali kaznom za grijeh, "Veliki bludni babilon" temelji se na stvarnim opažanjima. Virusi i bakterije nesmetano su se širili u masovnim četvrtima Babilona (i ostalih metropola), dok se epidemije nisu mogle širiti među migrantskim lovcima i sakupljačima, budući da se patogeni teško šire od jedne male skupine do druge.

Unatoč lažnoj premisi, židovski su svećenici sadržavali zarazne bolesti pomoću vjerskih zakona o čistoći. Kaznili su seksualni odnos sa životinjama i homoseksualnost smrću, izricali su maksimalne kazne onima koji su raspršili seme u javnim prostorima i ne stavljali izmet poput mokraće na latine koje su im predviđene. Veliki broj životinjskih vrsta proglasili su hranom za tabu itd.

Sodomija prenosi bolesti

Seks sa životinjama umnožio je broj spolno prenosivih bolesti. Istraživači iz životnog stila objašnjavaju da nije bilo prirodnog tabua za ove seksualne prakse. Jedva postoje prilike da lovci i sakupljači imaju seks sa (divljim) životinjama, tako da nije bilo razloga za razvijanje prirodne gađenja.

Uzgajivači životinja imali su obilje seksualnih objekata životinja. Tome je dodala i društvenu strukturu: lovci i sakupljači bili su seksualno dozvoljeni. Ali s privatnim vlasništvom, odnosi su također bili vlasništvo, i štoviše, većina mladića otišla je praznih ruku, jer nisu imali nasljedstvo, imovinu i status da se vjenčaju. Goveda, ovce i koze ostale su za seksualno isključene.

Prema autorima, samo naglašavanje smrtnosti seksa sa životinjama u Tori nekoliko puta pokazuje koliko je to moralo biti među rančarima i poljoprivrednicima.

Prevencija SPB

Stari zavjet potiskuje samoodređenje žena i stavlja ih pod vlast patrijarha. Kažnjavanje izvanbračnog seksa dostojnim smrti bilo je, prema riječima autora, također usmjereno na sprječavanje seksualno prenosivih bolesti.

To objašnjava zašto je mnogoboštvo dopušteno, ali zabranjeno vanbračno seksualno zadovoljstvo ženama: muškarci s višestrukim ženama imali su najveći rizik da se zaraze veneričnim bolestima kada su žene izvan braka. Prema autorima, elita se posebno uspaničila da "svoje" žene drže čistima - spolno prenosive bolesti također bi bile motiv za kult djevičanstva prije braka, koji su islam i kršćanstvo usvojili iz Starog zavjeta. Što je manje seksa imala žena prije braka, to je niži rizik da se zarazi seksualnim bolestima.

Lovci i sakupljači, s druge strane, teško su patili od veneričnih bolesti i još uvijek često prakticiraju predbračni seks.

Moć mrtvih

Prema autorima, čak se i najstarije religiozne ideje mogu tumačiti kao strah od bolesti; odnose se na kultove predake. S jedne strane, ljudi dožive u snu da se „odvajaju od tijela“, s druge strane, mrtvi nas „posjećuju“ u snu. Naši preci nisu razlikovali lik iz snova i duh.

Strah od "duhova mrtvih", međutim, nastao je zbog činjenice da mrtvi mogu ubiti. Leševi koji leže oko privlačnih grabežljivaca - trula tijela su plodno tlo za infekcije.

Iz toga su naši preci izvodili saznanje da su mrtvi ubijali ne radeći ništa. Tako su se "duhovi mrtvih" sumnjali da stoje iza svakog zla - postali su prvi bogovi.

Bolesti sjedila

Sjedilački život nije vodio samo klasnom vladanju; Poplave poput zemljotresa, suša ili oluja pogodile su ljude mnogo više nego lovci i sakupljači prije. Doseljeni se nisu mogli nastaviti ako zrno posuši.

Stoka donosi epidemije

Još gore su bile nove epidemije koje su ljudima ranije bile nepoznate. Patogeni su prevazišli barijeru vrsta jer su stočari sada živjeli blizu ovce, koze i stoke. Najgore bolesti bile su patogeni koji su se razvili iz bolesti životinja: kuga, tuberkuloza, malarija, kolera, boginje i gripa.

Rana naselja poljoprivrednika ponudila su takvim patogenima raj. Ako je virus prethodno izbrisao skupinu lovaca, oduzeo mu je osnovu za njegovo postojanje. U gradovima se gustoća ljudi povećala sto puta, povećao se rezervoar za viruse i bakterije.

Gradovi postaju paradi virusa

Osim toga, sjedeći ljudi su također nudili štetočinama izvrstan životni prostor. Otpad se akumulirao na fiksnim mjestima, a mikrobi su ulazili u pitku vodu izmetom životinja i ljudi. Prema autorima, fosilizirana fekalna tvar ranih farmera pokazuje da se količina okruglih glista i bičurica drastično povećala s sedentarnošću.

Podrijetlo bolesti ostalo je misterija sve do 18. stoljeća. Dio je ljudske prirode tražiti autora. To su bili duhovi naših predaka. Za razliku od njihovog pretpostavljenog rada s lovcima i sakupljačima, ovi su se udarili nemilosrdnije nego ikad prije među doseljenim poljoprivrednicima i stanovnicima grada - sada su postali moćniji nego ikad prije.

Krivac i krivnja

Krivac je dobio ime - duhovi. Ali zašto su tako okrutno udarali? Odgovor je bio: Ljuti ste jer ljudi nisu cijenili duhove. Kažnjavali su jer su ljudi postali krivi. Da bi se to izbjeglo, više nije bilo dovoljno izmijeniti "kaznu", već je spriječiti da se duhovi uopće ne naljute.

Svećenici su stvorili "kataloge grijeha", a nova pravila oblikovana su u složene sustave. Svećenici su smatrani majstorima u osvajanju naklonosti bogova. Religija i medicina postali su identični.

Novi je moral stvorio krutost koju lovci i sakupljači nikada ne bi preuzeli. Prema autorima, izvor ovog religioznog totalitarizma bio je u tome što su bogovi očito nametnuli kolektivne kazne: epidemije, suše ili poplave. Posljedično, u takvoj bi uzročnosti neprimjereno ponašanje pojedinaca moglo dovesti do božanske kazne za čitavo društvo.

Od bolesti do grijeha

Iako ljudi nisu znali uzrok, prepoznali su da se bolesti javljaju posebno u kontekstu seksualnosti, higijene i prehrane. Prema tome, Tora je prepuna zakona koji su strogo regulirali ta područja. Tjelesnost i seks osnovni su značaj naše prve prirode i pobunili su se protiv seksualnog neprijateljstva Starog zavjeta. Ovo neprijateljstvo prema seksu, koje je zadovoljstvo proglasilo grijehom, proizlazi iz činjenice da se bolesti šire seksom.

Autori naglašavaju da higijenski zakoni uvedeni na temelju lažne premise zapravo sprečavaju bolesti. Istodobno, svaka nova kuga "dokazala" je prisutnost moćnih bogova, a svaka nova katastrofa vodila je religioznoj revnosti. "Virulentnost bolesti učinila je virulentnost religije."

Zaštita od bolesti

Medicina je, prema antropologu Georgeu Murdocku, bila primijenjena religija. Bog neprestano prijeti bolestima u Starom zavjetu koje donosi kao kaznu za grijehe - a "Bog" detaljno opisuje o kakvoj patnji je riječ. Bog se doslovno naziva liječnikom koji pošteđuje bolest od onih koji se drže njegovih zapovijedi. Bolesti kojima ovaj "liječnik" prijeti uključuju "egipatski čir", boginje, mljevenje i mangan, ali i ludost, sljepoću i zbunjenost uma.

Kažnjava Mirjam gubavom, kada ona sumnja u Mojsijevu vlast, ubijajući tisuće Izraelaca koji krše njegove zakone - kugom. Za Židove je slijeđenje "božanskih zapovijedi" bilo profilaksa protiv bolesti.

Krv, sperma i grijeh

Drevni Židovi su čistoću povezivali s Božjim redom, sa životom i zdravljem, nečistoćom s grijehom, bolešću i smrću. Međutim, stvari koje se u Tori smatraju nečistima također su zarazne u kliničkom smislu: fekalije, truli i tjelesne tekućine. Oni koji su bili nečisti morali su se očistiti - morali su se oprati i stavili su u karantenu.

Stari zavjet se pretjerano bavi tjelesnim tekućinama, a "Bog" Aronu posebno objašnjava, na primjer, kako se nositi s iscjedakom iz penisa. Dotična osoba mora oprati odjeću i sebe vodom, a oni koji je dodirnu moraju to učiniti. Svatko tko dođe u kontakt s gubavcima također se mora temeljito oprati. Ako ih gubavca dodirne, a da prvo ne opere ruke, mora se oprati vodom i oprati odjeću. Za gubavca se smatralo da je čisti ako sedam dana nije imao lepre, a zatim se temeljito oprao.

Dakle, pisci Tore znali su da su tjelesne tekućine povezane s bolešću. Te tjelesne tekućine, kojima je bilo potrebno posebno čišćenje, uključivale su spermu i krv žena koje su menstruirale. Autori zaključuju: „Danas higijenski propisi u bolnici ne bi trebali biti detaljniji“.

Bog latrina

Za vrijeme rata, Tora je diktirala da se vojnici moraju osloboditi izvan logora, gdje su lopatom strugali izmet.

Jared Diamond pokazao je zašto su takva pravila potrebna u biblijskim vremenima: lovci i sakupljači ostavljali su svoje izmetne gomile zajedno s mikrobima i ličinkama glista kad su krenuli dalje. Međutim, u kasnijim vojnim logorima ljudi su skučeni u skučenom prostoru, i zato su Boga zanimale latrines. Do danas su epidemije nerazmjerno ubile više vojnika nego neprijateljsko oružje.

Guba

Biblijski odlomci koje su autori citirali o specifičnim bolestima više podsjećaju na medicinski priručnik nego na religijsko pismo. Ovako osoba treba ići svećeniku kada mu se na koži povisi i ona postane gubavica.

Svećenik ga je proglasio nečistim i uključio ga sedam dana. Ako je nakon tri tjedna područje postalo blijedo i ne jede sam, svećenik bi trebao razgovarati s njim. Ali ako osip i dalje jede, svećenik govori nečisto.

Malformacije

Biblija izjednačava tjelesne malformacije s bolestima - druge stvari teško su bile moguće u to vrijeme s medicinskim znanjem. Budući da su te nepravilnosti bile i Božja kazna, pogođenim nije bilo dopušteno da postanu svećenici.

AT ne ostavlja na općim mjestima, ali nabraja tko nije smio postati svećenik: ljudi s izobličenim licima, deformitetima, grbinama ili stuntima, nadalje oni s bijelom mrljom na očima, šuga ili oštećenim testisima.

Leševi

Dodir trupla bio je tabu među starim Židovima. Tko god je dotaknuo ljudske leševe, sedam dana se smatrao nečistim i očistio posebnom vodom.

Stranci

Biblija izvještava o tome kako je Bog poslao kugu Izraelcima nakon što su "bludili" i jeli s Moabiteovim kćerima. 24.000 ljudi umrlo je od "Božjeg prokletstva", kuge. U stvari, seksualni odnos i jedenje s nepoznatim osobama mogu dovesti do infekcije.

Bog odbacuje etičku dilemu

"Jahweova zdravstvena zaštita ima samo jedan moto: poštivanje zakona"

Bolest je bila Božja kazna u Tore, a bolesni čovjek kriv. To opravdava izolaciju bolesnih od društva, što znanstveno ima smisla za sprečavanje infekcije - za bolesne, međutim, to znači izolaciju poput zabrane, dodatnu patnju.

Tore nije bila o individualnim potrebama pacijenata, već o zaštiti zajednice. "Bog" je pomogao u rešavanju etičke dileme koju medicina do danas nije uspjela riješiti: "Izoliranje izvora infekcije ima smisla za sprečavanje epidemija. Ali u prvom se smislu čini nehumano davati solidarnost bolesnim ljudima. "

Zaključak

Antropološka perspektiva također prikazuje Bibliju kao djelo iz povijesti medicine, u kojem je zaštita od bolesti bila okidač za donošenje zakona koji i danas vrijede u židovstvu i kršćanstvu.

Ako čitate Bibliju očima Van Schaika i Kai Michela, dobit ćete neviđene poglede na pionirske rezove u povijesti ljudskih kultura. Vrijedi pročitati. (Dr. Utz Anhalt)

izvor
Carel van Schaik i Kai Michel: Dnevnik čovječanstva. Što Biblija kaže o našoj evoluciji. Reinbek kod Hamburga. Prosinca 2017.

Podaci o autoru i izvoru


Video: BIBLIJA: Zabrana jedenja mesa i zabrana ženidbe = Đavolske doktrine! (Kolovoz 2022).